مداد حواء .. تحت ظلال الحروف .. بين نبش الجراح ودفن الحقيقة

• الوسطية نموذج يسعى إليه المسلم لتزكية نفسه وطبعه، وتدارك حاله، وإصلاح مجتمعه، مُتَسَلِّحا بعقيدته المتينة المبنية عَلَى الإيمان بالقَضَاءِ وَالرِّضَا بِالقَدَرِ خيره وشره

 

فاطمة مرحبا

بين الألم الغابر، والأثر الحاضر، يقف الإنسان أمام سؤال مهم: كيف يقرأ ماضيه دون أن يسكن فيه؟ وكيف يفهمه دون أن يجعل منه عذرا لخراب حاضره؟! إن الماضي جزء من تكوين الإنسان؛ من طفولته إلى شباب ومشيبه، يتأثر به هو ومن حوله، ولا يمكن بحال أن ينفصل الإنسان عنه، كما لا يحسن به أن يجره معه في حاضره، وأحوال الناس فيه مختلفة:

       فمتقهقر في تتبع ماضيه، والتماهي فيه واجتراره، بنبش في كل واقعة، وكل ذكرى، وكل ألم! ينكب هارعًا على كتب تضج بها الرفوف وتضيق عنها المطابع، يحاول أن يتعرف على نفسه من مخلوق مثله، وبطفله الداخلي المزعوم، وكيف يتعامل مع صدمات حياته، وتنمر أقرانه وحكايات لا نهاية لها، وابتلاءات لا تنفك عنها كل نفس بشرية حية، وتمضي أيامه بين تعزية لروحه، ورثاء عليها، وهجاء لأهله، وحقد على مجتمعه! وكلما حفر بماضيه أخرج ما لا يسر من آلام يبس عودها، ومصائب بليت عظامها، وبئر بعيدة الأغوار؛ فيتحول الماضي عنده من تجربة انتهت إلى محاكمة لا تنتهي جلساتها. ويصور لنا هذا المشهد قول ابن تيمية عن النفس أنها: «مثل الباطوس ــ وهو جب القذر ــ كلما نبشته ظهر وخرج، ولكن إن أمكنك أن تسقف عليه، وتعبره وتجوزه فافعل، ولا تشتغل بنبشه؛ فإنك لن تصل إلى قراره، وكلما نبشت شيئا ظهر غيره». إن هذا النوع من البحث في الماضي لا يغير ما وقع، وإنما يستنزف الحاضر وينهكه! ومع ذلك، فليس المقصود أن نطلب من الإنسان أن ينسى آلامه كأنها لم تكن، ويغطي جراحاته من غير أن يعالجها؛ فكما أن الجهل بأصول السلوك قد يجعل الإنسان يحارب فروعا لا تنقطع؛ فيبقى يدور حول الأثر ولا يبلغ موضعه، فكذلك التفكير فيها من غير هدف؛ ينتج آلامًا جديدة ويوقظ ثاراتٍ عديدة لأخطاء مضت وظروف ذهبت وانقضت! أما الحال الأخرى: فمن يظن أن سعادة الحياة في هجر الماضي وإنكاره، فيغلق صفحاته دون أن يقرأ حكمتها، يهرب منها ويتنكر لها، لينتج عن ذلك اضطرابات نفسية وطباع ملتوية ، وعادات سيئة؛ يتجاهل صاحبها أنها تسربت من تلك الأيام الماضية! وما ذلك إلا لأن مواجهة تاريخه من أصعب الأمور عليه، لانهماكه في وتتبع مطالبه، وإهماله لحاجات روحه، إما تملصًا من المسؤولية أو كسلا عن مداواة نفسه! وبين الحالين يظهر النور المبين والوسطية المتبعة، فيمن هداه الله وجعل القرآن نبراسه؛ يحتسب ما فات، ويحسن الظن فيما هو قادم، {لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ} (الحديد: ٢٣)، نموذج يسعى لتزكية نفسه وطبعه، وتدارك حاله، وإصلاح مجتمعه، مُتَسَلِّحا بعقيدته المتينة المبنية عَلَى الإيمان بالقَضَاءِ وَالرِّضَا بِالقَدَرِ خيره وشره، فإن هاجمته وهاجت عليه أحزان ماضيه، استرجع واحتسب، وصبر وشكر، وقال خيرا، وسأل الله العافية على ما كان والشفاء مما مضى، ففاز بإصلاح دنياه وآخرته، وانشراح قلبه وسكينة صدره، ولا يكون ذلك إلا لمن جعل علاجه وهديه وحياته على منهاج ربه وقواعد نبيه  - صلى الله عليه وسلم -. وفي هذا المعنى يقول العلامة عبدالرحمن المعلمي اليماني «النفوس الأرضية تربة من شأنها أن تنبت الأخلاق الذميمة؛ ما لم تسق بماء الإيمان الطاهر، وتشرق عليها شمس العلم الديني الصحيح، وتهب عليها رياح التذكير الحكيم». وخلاصة القول: إن حاضرك مساحة عملك، وبقاء أثرك؛ فاعمل عليه، واصقل جسرك للوصول إلى حياة أبدية سرمدية في جنان عالية، مجاهدًا نفسك وهواك:

لَيْسَ المُحَارِبُ فِي الوَغَى بِأَشَدَّ

                                        بَأْسًا مِنْ مُحَارِبِ نَفْسِهِ أَوْ أَشْجَعِ