أُمّة الجسد الواحد.. لماذا تنهشها الصراعات؟
- خلال الـ 100 سنة الماضية، مر العالم الإسلامي بأكثر من 100 حرب وأزمة، فقد دخل 20 حربا كبيرة، و30 حربا أهلية، وتمردات، و30 انقلابا، و10 انقسامات سياسية، و20 أزمة اقتصادية.
- ففي الفترة (1920-1945): سقطت الخلافة العثمانية، وبدأ الاستعمار، والثورتان السورية والفلسطينية. وفي (1945-1960): جاءت نكبة حرب فلسطين، وتقسيم الهند، والانقلابات السياسية العربية. وفي (1960-1980): شهدنا حروب فلسطين، واليمن، ولبنان، وانفصال بنغلاديش. وفي (1980-2000): نشبت الحرب العراقية الإيرانية، والغزو السوفيتي لأفغانستان، واحتلال الكويت، وحرب الخليج، والحرب الجزائرية، وحروب البلقان. وفي (2000-2010): كان غزو العراق، والحرب في أفغانستان، والصراعات في الصومال والسودان. وفي (2011-2020): انهارت أنظمة سياسية، واشتعلت أحداث الربيع العربي، والحروب السورية والليبية واليمنية، وظهور الإرهاب. وفي الفترة (2020-2026): استمرت أزمات السودان واليمن، وحرب غزة، وإيران.
- هذه الأزمات جعلت العالم الإسلامي يعيش تحديًا عميقًا، تمثل في اتساع دوائر الانقسام والتنازع، حتى باتت بعض خلافاتها الداخلية تستنزف طاقاتها وتضعف حضورها، بدلاً من أن تتجه جهودها نحو البناء والنهضة ومواجهة التحديات. وهنا يبرز سؤال مهم: كيف تحولت أمة الجسد الواحد إلى جماعات وانتماءات تتنازع فيما بينها؟ وكيف يمكن الخلاص من كل هذا؟
- لم يكن التشظّي الإسلامي وليد اللحظة، بل هو حصيلة تراكمات تاريخية وفكرية وسياسية واجتماعية، حين تحولت بعض الاختلافات في الاجتهاد والرأي والمواقف السياسية إلى صراعات على الهوية والولاء والسلطة، وأسهم التعصب المذهبي والحزبي والطائفي والعرقي، وتغليب المصالح الضيقة، وسوء إدارة الاختلاف، في تعميق الانقسامات.
- وتكمن خطورة الأزمة حين تتضخم الانتماءات الفرعية، حتى تتقدم على الانتماء الإسلامي الجامع، فيُوالى الإنسانُ ويُعادى وفق هويته الفرعية، لا وفق قيم الأخوة والعدل والحق. وهكذا يتحول الاختلاف، الذي يفترض أن يكون مجالاً للتنوع والتكامل، إلى وسيلة للإقصاء والتخوين والخصومة.
- لم تتوقف آثار الانقسام عند تمزق العلاقات الاجتماعية، بل امتدت إلى إضعاف القوة الجماعية، وتشتيت المواقف، واستنزاف الطاقات في الصراعات الداخلية، وانتشار الكراهية والتعصب، وتراجع الثقة والتعاون، وتعطيل مشاريع الإصلاح والتنمية والنهضة، كما أضعفت هذه الانقسامات قدرة الأمة على مواجهة التحديات، والدفاع عن قضاياها ومصالحها المشتركة.
- وقد لخّص القرآن الكريم خطورة التنازع بقوله -تعالى-: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} (الأنفال: 46)؛ فالتنازع لا يبدد الجهود فحسب، بل يذهب بالقوة والهيبة، ويجعل الأمة أقل قدرة على التأثير.
- إن تجاوز هذه الأزمة يتطلب إعادة بناء الجسور بين أبناء الأمة، وإحياء ثقافة الأخوة والحوار والتسامح، وتقديم المشتركات والكليات على الجزئيات والخلافات، وترسيخ مبدأ: (الاختلاف لا يسوغ الإقصاء أو العداوة)؛ فالقرآن والسنة والقيم الإسلامية الجامعة تمثل أرضية واسعة للالتقاء والتعاون؛ وقد قال الله -تعالى-: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ} (الحجرات: 10).
- إن الأمة لا تستعيد قوتها بمنع الاختلاف، وإنما بحسن إدارته، ولا تنهض بإقصاء أبنائها، وإنما باحتضان تنوعهم في إطار هويتها الجامعة؛ فهل آن الأوان أن ننتقل من فقه الخصومة إلى فقه الائتلاف؟ ومن الانشغال بما يفرقنا إلى العمل بما يجمعنا؟ إن قوة الأمة في وحدتها، وعافيتها في تماسكها، ومستقبلها في أن تستعيد معنى الجسد الواحد.
9/11/2026م
لاتوجد تعليقات