الحـج مناسك توحّد الأمة .. 1- الحجُّ من أجلِّ العبادات وأعظم الشعائر
الحجُّ من أعظم شعائر الإسلام وأجلِّ العبادات التي تجمع بين معاني الإيمان والطاعة والتجرد لله -تعالى-؛ فهو الركن الخامس من أركان هذا الدين العظيم، الذي تتجلى فيه وحدة الأمة الإسلامية بأبهى صورها، حين يجتمع المسلمون من شتى بقاع الأرض على صعيدٍ واحد، بقلوبٍ خاشعة، وألسنةٍ ملبية، وشعائر موحدة، يبتغون رحمة الله ومغفرته؛ فهو مدرسةٌ إيمانيةٌ وتربويةٌ متكاملة، تحمل في طياتها أحكامًا شرعيةً دقيقةً تتعلق بأركانه وواجباته ومحظوراته وآدابه، ما يجعل تعلم فقه الحج من المهمات التي يحتاجها كل مسلم قصد بيت الله الحرام، حتى يؤدي نسكه على بصيرةٍ واتباعٍ لهدي النبي - صلى الله عليه وسلم - القائل: «خذوا عني مناسككم».
- الحجُّ يُجسّد وحدة الأمة الإسلامية عمليًّا حيث يجتمع المسلمون على اختلاف أوطانهم وألوانهم ولغاتهم في عبادةٍ واحدة وشعائر موحدة
- الحجُّ من أعظم شعائر الإسلام وهو ركنٌ يجمع بين العبادات القلبية والبدنية والمالية ويُربي المسلم على كمال العبودية لله تعالى
- الحجُّ مدرسةٌ إيمانيةٌ متكاملة تُرسّخ في النفس معاني التقوى والإخلاص والصبر وتعظيم شعائر الله ومجاهدة النفس
- تحقيق التوحيد هو أعظم مقاصد الحج ويتجلّى ذلك بوضوح في التلبية وشعائر الحج المختلفة التي تؤكد إفراد الله بالعبادة ونبذ الشرك
- من أهم الوصايا للحجاج: الإخلاص واتباع السنة واجتناب البدع والمحافظة على الصلاة والتحلي بالرفق والسكينة وتجنب إيذاء المسلمين
- من أبرز آثار الحج تعزيز الأخوة الإسلامية والتكافل والتراحم بين المسلمين وظهور صور التعاون والإيثار والمساعدة المتبادلة بينهم
- يُذكّر الحج المسلم بالموت والآخرة ويوم الحشر من خلال لباس الإحرام ومشاهد اجتماع الحجيج وتنقلهم بين المشاعر المقدسة
- الحجُّ يربي المسلم على الصبر وتحمل المشقة والزحام ويعوّده الثبات على الطاعة والالتزام بأوامر الله تعالى
- راعت الشريعة الإسلامية في أحكام الحج رفع الحرج ودفع الضرر ولذلك قدَّمت سلامة الناس ورفع الأذى على بعض المستحبات عند الزحام والمشقة
- ليس الحجُّ مجرد انتقالٍ بالأبدان إلى المشاعر المقدسة بل هو رحلةٌ روحيةٌ تُجدد الإيمان وتُطهّر النفس وتُقوّي صلة العبد بربه
- الحجُّ المبرور سببٌ عظيمٌ لتكفير الذنوب ومغفرة الخطايا والفوز بالجنة وهو من أعظم أبواب الرحمة الإلهية
- مناسك الحج وأعماله تُظهر دقة الشريعة الإسلامية وتنظيمها وتغرس في المسلم معاني الانضباط والطاعة والاقتداء بالنبي -صلى الله عليه وسلم -
- الأنساك الثلاثة: التمتع والإفراد والقِران كلها تشترك في تعظيم شعائر الله وتحقيق معاني التعبد والخضوع لله سبحانه
الحجُّ من أجلِّ العبادات وأعظم الشعائر التي شرعها الله -تعالى- لعباده، وهو رحلةٌ إيمانيةٌ عظيمة، ومدرسةٌ تربويةٌ متكاملة، يتزوّد فيها المسلم بمعاني الإيمان والتقوى والصبر والإخلاص، ويتدرّب فيها على مجاهدة النفس، واحتمال المشقة، وتعظيم شعائر الله، واحتساب الأجر والثواب عنده -سبحانه-, وحجُّ بيت الله الحرام ركنٌ من أركان الإسلام العظام، فرضه الله -عزوجل- على المستطيع من عباده، فقال -سبحانه-: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعَالَمِينَ} (آل عمران: 97)، وقال النبي -صلى الله عليه وسلم -: «بُنِيَ الإسلامُ على خمسٍ شَهادةِ أن لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ محمَّدًا رسولُ اللَّهِ، وإقامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزَّكاةِ وصَومِ رمضانَ وحجِّ البيتِ لمنِ استطاعَ إليهِ سبيلًا»، والحجُّ المبرور ليس له جزاءٌ إلا الجنة، وهو الحج الذي اجتمع فيه الإخلاص لله، والمتابعة لرسول الله -صلى الله عليه وسلم -، مع اجتناب الرفث والفسوق والجدال.
عبادةٌ جامعةٌ لأنواع العبودية
الحج عبادةٌ جامعةٌ لأنواع العبودية المختلفة؛ ففيه عبادةٌ بدنية، ومالية، وقلبية، ولسانية، يجتمع فيها الطواف والسعي، والوقوف بعرفة، والمبيت بمزدلفة ومنى، ورمي الجِمار، وكثرة الذّكر والدعاء، وبذل المال في سبيل الله، وكل ذلك يربي المسلم على كمال الانقياد لله -جل وعلا-، ويغرس في قلبه معاني التعبد والخضوع والاستسلام لأمره -سبحانه-.
الحج مدرسةٌ للتقوى والتوحيد
من أعظم الدروس التي يتعلمها المسلم في الحج تحقيقُ تقوى الله -تعالى-؛ فالحاج مأمورٌ باجتناب المعاصي والآثام، والابتعاد عن الرفث والفسوق والجدال، قال -سبحانه-: {فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ}، ثم قال جل شأنه: {وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى} (البقرة: 197) ، ولا تتحقق التقوى الحقيقية إلا بتوحيد الله -عز وجل- وإفراده بالعبادة، وتجريد القصد له -سبحانه- دون سواه، وهذا المعنى يظهر جليًّا في شعائر الحج؛ فالحجاج يرفعون أصواتهم بالتلبية قائلين: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك»، وهي كلماتٌ عظيمة تُعلن التوحيد الخالص، والاستجابة الكاملة لله رب العالمين؛ ولهذا كان من أهم دروس الحج ترسيخ عقيدة التوحيد، والتحذير من الشرك وأنواعه، وعدم صرف شيء من العبادة لغير الله -سبحانه-.
الحج مظهرٌ لوحدة الأمة الإسلامية
ومن أعظم مشاهد الحج وأجملها اجتماع المسلمين من شتى بقاع الأرض، على اختلاف ألوانهم ولغاتهم وأوطانهم، في مكانٍ واحد، وزمانٍ واحد، ولباسٍ واحد، يعبدون ربًّا واحدًا، ويتبعون نبيًّا واحدًا، فتذوب الفوارق، وتسقط الحواجز، وتبرز وحدة الأمة الإسلامية في أبهى صورها.
إن مشهد الحجيج وهم يتنقلون من مشعرٍ إلى مشعر، في نظامٍ مهيبٍ تعلوه الطاعة والخشوع، يبعث في النفوس معاني القوة والاجتماع، ويؤكد أن عزَّ المسلمين في اجتماعهم على كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم -، وأن الفرقة والاختلاف من أعظم أسباب الضعف والوهن، قال -تعالى-:
{وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا} (آل عمران: 103)، وقال -سبحانه-: {وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ} (الأنفال: 46).
تعزيز الأخوة والتكافل بين المسلمين
وتتجلّى الأخوة الإسلامية في الحج بصورةٍ مؤثرةٍ تهز القلوب؛ حيث يتعاون الحجاج فيما بينهم، ويعين بعضهم بعضًا، ويظهر التراحم والتعاطف بأجمل صوره؛ فهذا يساعد الضعيف، وذاك يسقي العطشان، وآخر يطعم الجائع، وكأن الأمة جسدٌ واحدٌ يتحرك بالمحبة والإيمان، ومن أروع المشاهد التي يراها الحاج استقبالُ بعض المسلمين لإخوانهم في مزدلفة ومنى بالماء والطعام والعصير، وهم يرددون كلمات الترحيب والمودة، لا تجمعهم معرفةٌ سابقة، وإنما جمعهم الإسلام، وصدق النبي - صلى الله عليه وسلم -؛ إذ قال: «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد».
التذكير بالموت والآخرة
ومن الحكم العظيمة في الحج أنه يذكّر المسلم بالموت والدار الآخرة؛ فالحاج يخلع ثيابه المعتادة ويلبس الإزار والرداء الأبيضين، في صورةٍ تذكّر بالكفن، وكأن المسلم ينتقل بقلبه من زينة الدنيا إلى حقيقة المصير، كما أن انتقال الحجيج في وقتٍ واحد، وهيئتهم الجامعة، ووقوفهم بعرفة في مشهدٍ مهيب، يذكّر بيوم الحشر والنشور، يوم يقوم الناس لرب العالمين، قال -تعالى-: {يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ} (المعارج: 43).
التربية على الصبر والطاعة
ولا يخفى ما في الحج من مشقةٍ وزحامٍ وتعبٍ وتنقّل، وكل ذلك يربّي المسلم على الصبر والتحمل، ويعوّده الثبات على الطاعة، والصبر على أوامر الله، فإن أعظم أنواع الصبر الصبرُ على طاعة الله -تعالى-. وقد وعد الله الصابرين بالأجر العظيم؛ فقال -سبحانه-: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} (الزمر: 10). والحاج حين يصبر على المشقة والزحام والانتظار، فإنه يتدرب عمليًّا على احتمال التكاليف الشرعية في سائر حياته.
الإكثار من الذكر والدعاء
الحج موسمٌ عظيمٌ للذكر والدعاء والإنابة إلى الله، ولاسيما يوم عرفة الذي يُعَدُّ من أعظم أيام الدنيا، وقد أخبر النبي -صلى الله عليه وسلم - أن الله يعتق فيه من النار ما لا يعتق في غيره من الأيام، ويباهي بالحجاج ملائكته، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة»؛ ولذلك يعتاد الحاج كثرة الذكر والدعاء والتضرع، فيرق قلبه، وتصفو روحه، ويتعلق بالله -سبحانه-، ويخرج من هذه الرحلة الإيمانية بقلبٍ جديدٍ أكثر قربًا وخشوعًا وإنابة.
تكفير الذنوب والفوز بالجنة
ومن أعظم فضائل الحج أنه سببٌ لتكفير الذنوب ومغفرة الخطايا، قال النبي -صلى الله عليه وسلم -: «من حج لله فلم يرفث ولم يفسق، رجع كيوم ولدته أمه»، وقال -صلى الله عليه وسلم -: «والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة»، وهذا من عظيم فضل الله ورحمته بعباده؛ إذ جعل هذه العبادة المباركة بابًا لتطهير النفوس، وتجديد الإيمان، والفوز برضوان الله وجناته.
مجمل أعمال الحج
- أعمال اليوم الأول وهو يوم الثامن:
(1) يغتسل ويتطيب ويلبس ثياب الإحرام، ثم ينوي بقلبه الإحرام بالحج من مكانه، بحسب النّسك الذي يريد أداءه، ثم يُهلُّ بالتلبية قائلا: «لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك).
(2) يتوجه إلى مِنى ويصلي فيها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر، كل صلاة في وقتها من غير جمع، ويقصُر الرُباعية، ويبقى فيها إلى طلوع الشمس في اليوم التاسع.
- أعمال اليوم التاسع:
(1) يتوجه بعد طلوع الشمس إلى عرفة، ويصلي الظهر والعصر قصرًا وجمع تقديم، وينزل قبل الزوال بنمرة إن تيسر له، ثم يدخل عرفة.
(2) يتفرغ بعد الصلاة للذكر والدعاء مستقبلا القبلة، ورافعاً يديه ويبقى بعرفة إلى غروب الشمس.
(3) يتوجه بعد غروب الشمس إلى مزدلفة، فيصلي فيها المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا، ويبيت فيها حتى يطلع الفجر.
(4) يصّلي الفجر، ثم يتفرغ للذكر والدعاء حتى يسفر جداً.
(5) يتوجه قبل طلوع الشمس إلى منى.
- أعمال اليوم العاشر وهو يوم العيد:
(1) إذا وصل إلى منى، ذهب إلى جمرة العقبة الكبرى، فيرميها بسبع حصيات متعاقبات، واحدة بعد الأخرى، يُكبر مع كل حَصَاة.
(2) يذبح هدّيه إن كان عليه هَدْي، أو يوكّل الحملة عنه.
(3) يحلق رأسه أو يقصّره، ويتحلل بذلك التحلل الأول، فيلبس ثيابه ويتطيب، وتحل له جميع محظورات الإحرام سوى معاشرة الزوجة.
(4) ينزل إلى مكة فيطوف بالبيت طواف الإفاضة، وهو طواف الحج، ويسعى بين الصفا والمروة للحج، إن كان متمتعًا، وكذلك إن كان غير متمتع ولم يكن سعى مع طواف القدوم. وبهذا يحلّ التحلل الثاني، ويحل له جميع محظورات الإحرام حتى معاشرة الزوجة.
(5) يرجع إلى مِنى فيبيت فيها ليلة الحادي عشر.
- أعمال اليوم الحادي عشر:
(1) يرمي الجمرات الثلاث؛ الأولى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة، كل واحدة بسبع حَصَيات متعاقبات يُكبر مع كل حصاة، يرميهن بعد الزوال وقد أفتى العلماء بجواز الرمي قبله للضرورة، ويلاحظ الوقوف للدعاء بعد الجمرة الأولى والوسطى أما بعد الجمرة الكبرى، فلا يدعو، بل ينصرف.
(2) يُستحب أن يبيت في منى ليلة الثاني عشر.
- أعمال اليوم الثاني عشر:
(1) يرمي الجمرات الثلاث كما رماهن في اليوم الحادي عشر.
(2) ينفر من منى قبل غروب الشمس إن أراد التعجل، أو يبيت فيها إن أراد التأخر.
- أعمال اليوم الثالث عشر:
وهذا اليوم خاصّ بمن تأخر ويعمل فيه ما يلي:
(1) يرمي الجمرات الثلاث كما سبق في اليومين قبله.
(2) ينفر من مِنى بعد ذلك.
(3) وآخر الأعمال طواف الوداع عند السفر.
وصايا مهمة للحجاج
من أعظم ما ينبغي للحاج أن يعتني به إخلاص النية لله -تعالى-، وتحري سنة النبي - صلى الله عليه وسلم -، واجتناب البدع والمحدثات، وسؤال أهل العلم عما يشكل عليه من أمور دينه، والمحافظة على الصلوات في جماعة، والإكثار من الذكر والطاعة، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بالحكمة والموعظة الحسنة، كما ينبغي للحاج أن يتحلى بالرفق والسكينة، وأن يجتنب إيذاء المسلمين، وأن يبتعد عن مواطن التدافع والزحام ما استطاع إلى ذلك سبيلًا، فإن مقاصد الشريعة قائمة على رفع الضرر وجلب المصالح، وقد قرر العلماء أن ترك بعض المستحبات أولى من إيذاء الناس أو تعريضهم للخطر.
أنواع النُسك
الأنساك ثلاثة: تَمَتُّع، وإفراد، وقِرَان:
- التمتّع: أن يُحرِم بالعمرة وحدها في أشهر الحج، فإذا وصل مكة طاف وسعى للعمرة وحلق أو قصّر، فإذا كان يوم التّروية - وهو اليوم الثامن من ذي الحجة - أحرم بالحج وحده وأتى بجميع أفعاله.
- الإفراد: أن يُحرِم بالحج وحده، فإذا وصل مكة طاف للقدوم وسعى للحج، ولا يحلق، ولا يقصر، ولا يحلّ من إحرامه، بل يبقى محرِمًا حتى يحلّ من بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد، وإن أخر سعي الحج إلى ما بعد طواف الحج فلا بأس.
- القِرَان: أن يحرِم بالعمرة والحج جميعًا، أو يحرم بالعمرة أولاً، ثم يدخل الحج عليها قبل الشروع في طوافها، وعمل القارن كعمل المفرد سواء، إلا أن القارن عليه هدي، والمفرد لا هدي عليه.
الحذر من التهاون في رمي الجمرات
ليحذر الحاج من التهاون في رمي الجمرات؛ فإن من الناس من يتهاون فيها، فيوكِّل مَن يرمي عنه، وهو قادر على الرمي بنفسه، وهذا لا يجوز ولا يجزئ؛ لأن الله - تعالى - يقول في كتابه: {وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ} (البقرة: 196)، والرمي من أفعال الحج، فلا يجوز الإخلال به؛ ولأن النبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأذن لضعَفَةِ أهله أن يوكلوا مَن يرمي عنهم؛ بل أذن لهم بالذهاب من مزدلفة في آخر الليل، ليرموا بأنفسهم قبل زحمة الناس، ولكن عند الضرورة لا بأس بالتوكيل، كما لو كان الحاج مريضًا أو كبيرًا لا يمكنه الوصول إلى الجمرات، أو كانت امرأة حاملاً تخشى على نفسها أو ولدها، ففي هذه الحال يجوز التوكيل.
فيجب علينا أن نعظم شعائر الله، وألا نتهاون بها، وأن نفعل ما يمكننا فعله بأنفسنا؛ لأنه عبادة.
الحج انتقال بالقلوب قبل الأبدان
ليس الحج مجرد انتقالٍ بالأبدان إلى المشاعر المقدسة، بل هو انتقالٌ بالقلوب إلى معاني الإيمان والتجرد والخضوع لله، ومدرسةٌ ربانيةٌ يتعلم فيها المسلم الصبر والإخلاص والتوحيد والأخوة، ويعود منها بروحٍ جديدة، ونفسٍ أكثر صفاءً، وقلبٍ أكثر تعلقًا بالله -تعالى-، فطوبى لمن وفّقه الله لحجٍّ مبرور، وسعيٍ مشكور، وذنبٍ مغفور، ورجوعٍ إلى الله بقلبٍ سليم.
نصائح بين يدي الحج
على الحاج أن يتقي ربه ويحرص ألا يقع فيما حرم الله عليه؛ لقوله -تعالى-: {الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ} وقوله - صلى الله عليه وسلم -: «من حجّ فلم يرفث ولم يفسق، رجع من ذنوبه كيوم ولدته أمه»، فإنه إن فعل ذلك كان حجه مبرورًا ورسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «الحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
لاتوجد تعليقات