طلاق الثلاث·· واحد
- إذا طلقت المرأة بلفظ واحد بثلاث طلقات، فبعض العلماء يقولون يقع الطلاق، وبعضهم الآخر يقولون لا يقع، ومن يقول يقع الطلاق، يقول لا يجوز أن تعود للزوج حتى تنكح زوجاً غيره، فما الصواب والصحيح؟
- هذه المسألة، الخلاف فيها من عهد الصحابة، في عهد أمير المؤمنين عمر بن الخطاب – رضي الله عنه – جاءت في هذه المسألة أحاديث كثيرة، والعلماء لهم اختلاف على حسب اختلاف الأدلة، لكن جاء في صحيح مسلم عن ابن عباس – رضي الله عنهما - قال: كان الطلاق على عهد رسول الله[ وأبي بكر، وسنتين من خلافة عمر، طلاق الثلاث واحدة، فقال عمر – رضي الله عنه – إن الناس قد استعجلوا في أمر قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم، فأمضاه عليهم· إذاً فإمضاء عمر إنما هو من باب التعزير، لا من باب إلغاء الحكم الشرعي السابق، وبعد هذا اختلف العلماء، فمنهم من رأى قول عمر، وقال: هذا قول أجمع عليه الناس، فلا يجوز مخالفته، ومنهم من قال: لا، هذا الحكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم للا ينسخه إلا حكم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يمكن أن يلغي حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم عمر أو غيره، فعمر ما حرَّم، وحاشاه أن يحرِّم، ولا ألغى حكم رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن عزَّر الناس لما تساهلوا بأمر الطلاق، وروي أن النبي صلى الله عليه وسلم أخبره ركانة أنه طلق امرأته ألبتة، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأله فقال: ما أردت بها قال: واحدة، قال: آلله ما أردت بها إلا واحدة قال: آلله ما أردت بها إلا واحدة، قال: فردها عليه أخرجه ابن ماجه، والحديث فيه مقال، وأخرجه بنحوه أيضاً أبو داود في سننه بإسناد أجود من إسناد ابن ماجه، فالجمهور من الأئمة
الأربعة وأتباعهم على أن الثلاث بلفظ واحد ثلاث، لو قال: أنت طالق بالثلاث، قالوا: حرمت عليه، وأصبحت لا تحل له، إلا بعد نكاحها زوجاً آخر، ومن العلماء من قال: لا، الثلاث بلفظ واحد، ما كان في عهد عمر فإنه تعزير، وعمر لو شاهد ما أحدث الناس بعده، لما قال هذا· يقول شيخ الإسلام: لو رأى عمر – رضي الله عنه – ما أقدم عليه كثير من الجهلة، من وضع المحلِّل الذي يستحلون به فرج المرأة، لما قال كذا، فعمر في زمن كان الناس ورعين عن التحليل، ولما وقع الناس بالتحليل رأى شيخ الإسلام وغيره، أن القول بإعادة الحكم على ما كان عليه في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، وصدر من خلافة عمر أنه
القول الأولى، والأرفق بالناس، والأيسر لهم، وهو الموافق للسنة·
لاتوجد تعليقات