فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس: مظاهر التعاون على البر والتقوى
من عظمة الإسلام وجلاله، وشُموله وكماله، وإشراقاته ورحماته وجماله: تلكُم الأواصِر الاجتماعية السامِية، والوشائِجُ الإيمانية والخُلُقيَّة الحقيقية الحانِية
من الواجبات الشرعية:التعاوُن على حلِّ مُشكلات الفقراء والمُعوِزين والمُحتاجِين، واللاجِئين والمُشرَّدين والنازِحين، الذين مسَّهم الشتاءُ بزَمهريره ونواقِره، وأصابَهم البردُ بكَلكَلِه وفواقِرِه
ألقى فضيلة الشيخ عبد الرحمن السديس - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: (مظاهر التعاون على البر والتقوى)، التي تحدَّث فيها عن مبدأ عظيم، ومنهج قويم، يزرع الأملَ في النفوس، ويُعيدُ الثقةَ للأمة في مُقوِّماتها ورجالاتها وإنجازاتها، ألا وهو: التعاوُن على البرِّ والتقوى، وقد ذكر أهميتَه للمُسلمين في هذا العصر بوجهٍ خاصٍّ، مُبيِّنًا آثارَه ونتائجَه العظيمة التي نلمَسُها وتتحقَّقُ إذا تعاونَ المُسلمون وتحالَفوا واعتصموا بالوحيَين، وكان مما جاء في خطبته:
في زمان الفتن الدُّهم، والقلاقِل السُّحم، التي تُزلزِلُ شموخَ أمَّتنا، وتُنضنِضُ وطيدَ لُحمَتنا، وبين أَثَرةٍ ونِياط، وعُنفُوانٍ وشِماط، وأمورٍ لا تجري على أقيِسَة العقول، ولا رغائِب الأنفُس والمأمول، يتجلَّى مبدأٌ عظيم، ومنهجٌ قويم، وتبدُو قيمةٌ قويمة، وخُلَّةٌ عظيمة، وتنبلِجُ في الآفاق الواسِعة إشراقاتُ الآمال العريضة، والإيجابيات الشامِخة النَّضيدَة، تزرعُ الأملَ في النفوس الهامِعة، وتُضِيءُ قنادِيل الضياء اللامِعة، والأنوار الساطِعة، لتُبدِّد ظُلُمات الشكِّ والحيرة، وتُعيدَ الثقةَ للأمةِ في مُقوِماتها ورجالاتها وإنجازاتها، ومن هذه الانبِلاجات والإشراقات: مبدأُ تحقيق التعاوُن على البرِّ والتقوى، ونبذ النُّكوث وفَصم العُروة الوُثقَى، التي هي أقوى وأبقَى.
التعاون من صور عظمة الإسلام
وإن من عظمة الإسلام وجلاله، وشُموله وكماله، وإشراقاته ورحماته وجماله: تلكُم الأواصِر الاجتماعية السامِية، والوشائِجُ الإيمانية والخُلُقيَّة الحقيقية الحانِية، الحاثَّةُ على التعاوُن والتآزُر، والتضامُن والتشاوُر، التي تُمتِّنُ العلاقات والعلائِق، وتكشِفُ أسرارَ المكارِم الدوالِق، مهما تقلَّب الزمان، أو اختلَّت الأوزان.
وما أبدعَ وأحكمَ قولَ الرحيم الرحمن: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ} (المائدة: 2).
قال الإمام الطبريُّ - رحمه الله -: «أي: وليُعِن بعضُكم - أيها المؤمنون - بعضًا على البرِّ، وهو العملُ بما أمرَ الله، والتقوَى أي: اتِّقاءُ ما أمرَ الله باتِّقائِه واجتِنابه من معاصِيه».
أوجه التعاون على البر
وأوجُه التعاوُن على البرِّ جليلةٌ عن الحَصر، لا يحُدُّها فُرسانُ اليَرَاعة، وأربابُ البراعَة، ولكن نستلهِمُ من القوارِح طوارِفَها، لتهنَأَ في درجات مطارِفِها.
فمن بهيِّ التعاوُن الأبهَى: التعاوُن على الاعتصامِ بالكتاب والسنَّة، وتحقيق المُعتقَد الصحيح، والمنهج السليم الرَّبيح، الذي هو قِوامُ الدين، والمُرقِّي إلى درجات اليَقين، ويدلُفُ هذا بالأمة إلى التعاوُن على التناصُح والأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر، كما قال - سبحانه -: {وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ ۚ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} (آل عمران: 104).
وإن خيريَّة هذه الأمة مرهونةٌ بهذا التعاوُن الأغرِّ، الذي ضُرِبَت به الأمثال، ونشدَه أهلُ الفضل والعلمِ والكمال، يقول - جل وعلا -: {كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللله ۗ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُمْ ۚ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ} (آل عمران: 110).
ويلحَقُ به خدينُه وقرينُه: وهو التعاوُن في رفع منار الدعوة الإسلامية على هدي خير البريَّة وأزكى البشرية - عليه الصلاة والسلام -، واتِّباعًا لآلِه المهديِّين، وخلفائِه الراشِدين، وصحابتِه الغُرِّ الميامين - رضي الله عنهم أجمعين -.
إن التعاوُن قوَّةٌ علويَّةٌ
تبنِي الرجالَ وتُبدِعُ الأشياءَ
بذلَ الجهودَ الصالِحاتِ صحابةٌ
لا يسألون عن الجهودِ جزاءً
صحِبُوا رسولَ الله لا يألُونَه
حبًّا وصِدقَ مودَّةٍ ووفاءً
قضاء الحاجات
ويعقُبُ هذا الفخر شرفٌ آخر يكادُ يُدانِيه: وهو تعاوُن المُسلم مع أخيه في قضاء الحاجات، وتمهيد العقَبات، وتذليل العثَرات، وقد قال نبيُّنا المُصطفى صلى الله عليه وسلم ، فيما رواه الطبرانيُّ في (معجمه): «ولأَن أمشِي مع أخٍ في حاجةٍ أحبُّ إليَّ من أن أعتكِف في مسجدي هذا شهرًا، ومن مشَى مع أخيه في حاجةٍ حتى يقضِيَها له ثبَّت الله قدمَيه يوم تزولُ الأقدام».
وقال صلى الله عليه وسلم : «على كل مُسلمٍ صدقة»، قالوا: فإن لم يجِد؟ قال: «يعملُ بيدَيه فينفعُ نفسَه ويتصدَّق»، قالوا: فإن لم يستطِع؟ قال: «فيُعينُ ذا الحاجةِ الملهُوف»؛ أخرجه البخاري.
اقضِ الحوائِج ما استطعتَ
وكن لهمِّ أخيكَ فارِج
فلَخيرُ أيام الفتَى
يومٌ قضَى فيه الحوائِج
اشفعوا تؤجروا
ما ضنَّ بمُعاونة غيره إلا غَبين، وما حجَبَ جُهدَه عن الخلق إلا أَفين، وما يقتضِي كرمُك نبذَ حُرَمِه، فبيِّض أملَه بتخفيف ألَمِه، في (الصحيح): أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من نفَّس عن مؤمنٍ كُربةً من كُرَب الدنيا نفَّس الله عنه كُربَةً من كُرَب يوم القيامة، ومن يسَّر الله على مُعسِرٍ يسَّر الله عليه في الدنيا والآخرة، ومن سترَ مُسلِمًا سترَه الله في الدنيا والآخرة، والله في عَون العبدِ ما كان العبدُ في عَون أخيه»؛ رواه مسلم.
لقد كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا جاءَه السائل، أو طُلِبَت إليه حاجة، قال: «اشفَعوا تُؤجَروا»؛ رواه البخاري.
وهذا من أعظم أوجُه التعاوُن.
إن أخاكَ الصدقَ من كان معَك
ومن يضُرُّ نفسَه لينفَعَك
ومن إذا رَيبُ الزمانِ صدَعَك
شتَّت فيكَ شملَه ليجمَعَك
فالمُسلم - يا رعاكم الله - دائِمُ التحفُّز لمُعاونة إخوانه الآخرين، يرَى في إعناتِ المعذُور ملأَمة، وحبسِ المُعسِر مألَمة.
مُواساة المكلُوم
وإن من التعاوُن على البرِّ والتقوى: مُواساة المكلُوم، ونُصرة المظلُوم، يقول صلى الله عليه وسلم : «انصُر أخاكَ ظالِمًا أو مظلُومًا»، فقال رجلٌ: يا رسول الله! أنصُرُه إذا مظلُومًا، أفرأيتَ إن كان ظالِمًا كيف أنصُرُه؟ قال: «تحجِزُه أو تمنَعُه من الظُّلم، فإن ذلك نصرُه»؛ رواه البخاري.
الإصلاحُ بين الناس
ومن أحسنِ أوجُه البرِّ والتقوى التي يُلبِّيها المرءُ مُمتطِيًا شِمِلَّه، ومُنتضِيًا عزمَةً مُشمئِلَّة: الإصلاحُ بين الناس، زوجيًّا وأسريًّا واجتماعيًّا، وتقريبُ وجهات النظر بالطرائق السلمية والإيناس، قال تعالى: {لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ ۚ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَٰلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} (النساء: 114)، وقال - سبحانه -: {فَاتَّقُوا الله وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ} (الأنفال: 1).
وروى أبو داود بسندٍ صحيحٍ، من حديث أبي الدرداء - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم -: «ألا أُخبرُكم بأفضَل من درجة الصيام والصلاة والصدقة؟»، قالوا: بلى يا رسول الله، قال: «إصلاحُ ذات البَين، فإن فساد ذات البَين هي الحالِقة».
أي: تحلِقُ الدين وتُقوِّضُ البناءَ المُشمخِرَّ المَكين.
وبهذا التآلُف والتلاحُم يتمكَّنُ أبناءُ الأمة من البناء والتنمية، وإعمار الأوطان، وتشييد العُمران.
لولا التعاوُن بين الناس ما شرُفَت
نفسٌ ولا ازدهَرَت أرضٌ بعُمرانِ
ردِّ الشائعات
ويُلحَقُ به: التعاوُن على ردِّ الشائعات، والأكاذِيب والافتِراءات، وإياد الأبواب أمام ما تبُثُّه بعضُ وسائل الإعلام من أكاذِيبَ ومخارِيق، وخَنخَنَة مُغرِبة، وشِنشِنَة مُخزِمة.
تلاحم الراعي مع الرعية
وإن من أروع التعاوُن وأجملِه: تعاوُن أبناء الأمة مع قادَتهم ووُلاة أمرهم وعلمائِهم ورجال أمنهم، تعزيزًا للحسِّ الأمنيِّ في استقرار المُجتمع والأمة، وتحقيق الأمن والأمان، ومُعالجة قضايا أمَّتنا الساخِنة، وأدوائِها الكامِنة السَّاكِنة، وكل ما يُثيرُه الواقعُ ويقتَضيه، وما نُؤمِّلُه من الإصلاح ونرتَجِيه.
الحفاظ على المكتسبات
وكذا التعاوُن للحِفاظ على المُقدَّرات والمُكتسَبَات، وردِّ الغوائِل والمُدلهِمَّات، والتصدِّي للأفكار الضالَّة والمسالِك المُنحرِفة؛ كالغُلُوِّ والتطرُّف، والتكفير والإرهاب، تحقيقًا للوسطية والاعتِدال، وتعزيزًا للأمن الفكريِّ، والوحدة الدينية، واللُّحمة الوطنية، وصدِّ كل من يُريد خرقَ سفينة الأمة بالدعوات الهادِمة إلى الفتن الهائِمة، أو تعاطِي المُسكِرات، وترويج المُخدِّرات، والإبلاغ عن هؤلاء وأولئك.
فلقد صفِرَت منهم العِياب، واكفَهَرَّت منهم وجوهُ ذوي النضَارة والإهاب، حتى يسلَم أبناءُ الأمة من غُلَوائِهم وشُرورهم، ويتعافَى من وقعَ في براثِنِهم من سُمومهم.
لا تعجبَنَّ لمجدٍ عزَّ جانِبُه
لولا التعاوُن لم تنظُر له أثرًا
جمع الكلمة
ومن التعاوُن الذي تُضربُ به الأمثال: تعاوُن وُلاة الأمر في مُختلف بلاد المُسلمين لجمع الكلمة، وتوحيد صفِّ الأمة، والبُعد عن النزاع والشِّقاق، فهما نارٌ كانَّةٌ تنتظرُ مُوقِدًا، وأضغانٌ مُزمَّلة تنتظرُ مُخرِجًا. وذلك - لعَمْرُ الحقِّ - شرٌّ من شُرب ماءِ الكَرْم، وأغمَسُ لصاحبِها في غِمار الإثم والجُرم.
وتعاوُن وُلاة الأمر في رأب الصَّدع بين أبناء الأمة هو تاجُ عزٍّ، ووِسامُ فخرٍ لأبناءِ الأمة أجمعين، وهو دُرٌّ منقُود، وإنجازٌ موعُود.
وكذا التعاوُن في نُصرة قضايا المُسلمين؛ كقضيَّة فلسطين والأقصَى، وبلاد الشام، والعراق، واليمن، وغيرها.
حلِّ مُشكلات الفقراء
والتعاوُن على حلِّ مُشكلات الفقراء والمُعوِزين والمُحتاجِين، واللاجِئين والمُشرَّدين والنازِحين، الذين مسَّهم الشتاءُ بزَمهريره ونواقِره، وأصابَهم البردُ بكَلكَلِه وفواقِرِه. فلا يجمُلُ بأيٍّ منَّا أن يتخلَّى عن المسؤولية وأداء واجبِ التعاوُن، فكلُّنا نستهِمُ سفينةً واحدةً.
ومن هنا، يتجسَّدُ الواجبُ من جديد، واجبُ التعاوُن والتحالُف، لا التفرُّق والتخاذُل والتخالُف، لتحقيق الوحدة الإسلامية، في منأًى عن التعصُّب والتحزُّب، والمذهبيَّة والطائفيَّة، اعتزازًا بمنهج السلف الكرام، وحذرًا من التشبُّه بأعداء الإسلام، حتى يكون المُسلمون يدًا واحدةً على أعدائِهم كما كانوا، وما ذلك على الله بعزيز.
أعوذُ بالله من الشيطان الرجيم: {وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَىٰ ۖ وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ ۚ وَاتَّقُوا الله ۖ إِنَّ الله شَدِيدُ الْعِقَابِ} (المائدة: 2).
تباشير الأمل والضياء
ورغم ما تُعانيه أمَّتُنا من تشتُّتٍ وتفرُّق، إلا أن تباشير الأمل والضياء، تُبدِّدُ دائِمًا دياجيرَ الظُلَم والبأساء.
ومن رياض الوحدة والتوحيد شعَّ النورُ من جديد، وفي رعايةٍ تأريخيةٍ مُوفَّقة جاء هذا التحالُفُ الإسلاميُّ العسكريُّ لمُحاربة الإرهاب بجميع أنواعه ومظاهره وصُوره، والقضاء على أهدافِه ومُسبِّباته، وأداءً لواجبِ حمايةِ الأمة ممن يَعيثُ في الأرض فسادًا، فكان - بفضل الله - تحالُف خيرٍ وبركة.
وإن أمَّتنا وهو تسيرُ في الليالي الداجِية، وتغدُو على صفائِح ساخِنةٍ هاجِية، يقِفُ لها التأريخ ليُسجِّل في سِجِلِّ التعاوُن والوِفاق، والتحالُف والاتفاق أنصعَ شهادة، وأسمَى ريادة، ويُسمِع الكونَ ليُدبِّجَ ما نافَ عن العادة بهذا التحالُف المُبارَك الميمون، الذي يُعدُّ فتحًا مُبينًا، وانتِصارًا عظيمًا، في قرارٍ تأريخيٍّ يرسُمُ خارِطةَ طريقٍ للأُمَّة، للترقِّي في مدارِج النصر والعزَّة والتمكين، وليُعلِن بجلاءٍ براءةَ الإسلام من تُهمة الإرهاب.
فيا أمة الإسلام:
هلُمُّوا إلى التعاوُن والتحالُف، واحذَروا التخالُف والتخاذُل؛ حيث يصنعُ أبناءُ الإسلام المجدَ من جديد.
بحبل العُروة الوُثقَى اعتصَمنا
فلا عاشَ المُخالِفُ والكَذُوبُ
سيرًا في دُروب التنمية والنَّماء، والخير والوفاء، التي تتطلَّبُ التكامُل والتوازُن، والنظرَ إلى المصالِح العامَّة.
لاتوجد تعليقات