![](https://al-forqan.net/wp-content/media/media/articles/images/masjid_LNfIEEa.jpg)
خطبة الحرم المكي – لا تيأسوا من رحمة الله
جاءت خطبة الحرم المكي بتاريخ: 11 من ربيع الأول 1444هـ، الموافق: 7 من أكتوبر 2022م، للشيخ فيصل غزاوي بعنوان: {لا تيأسوا من رحمة الله}، واشتملت الخطبة على عدد من العناصر من أهمها: وجوب تذكر أن الشيطان عدو مبين، ومن حيل الشيطان الماكرة إيقاع العبد في القنوط من رحمة الله -تعالى-، والتحذير الشديد من اليأس من رحمة الله والتوبة، وعلى المسلم أن يلزم أي باب خير يفتحه الله له، وعلى المسلم أن يثق في سعة عفو الله ورحمته، والخطأ الكبير في استمراء الذنوب والتمادي فيها، والنصيحة بالتوبة النصوح.
في بداية الخطبة أكد الشيخ غزاوي أنه يجب ألَّا يغيب عن كل مسلم أنَّ الشيطان عدوٌّ لا يَفتُر، ولا يُقصِّر عن محاربة العباد، قال -سبحانه-: {إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا}(فَاطِرٍ: 6)، فهُوَ لا يزال يعادينا بكل ما يستطيع، فعَلَيْنا أن نستفرغ الوسعَ في محاربته، ونُحرِز أنفسنا من كيده بملازَمة ذِكر الله؛ ولا نكون ممَّن قال الله فيهم: {اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنْسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ}(الْمُجَادَلَةِ: 19).
ترك الواجبات
ومن المسائل الدقيقة التي قد تَخفَى على كثير من الناس، وتُعَدُّ من مكايد الشيطان الخبيثة ومكره الكُبَّار، ألَّا يكتفي بإيقاع العبد في المحرَّمات، بل يُوقِعُه أيضًا في ترك الواجبات؛ إذ قد يُصاحِب وقوعَ العبد في المعصية قنوطٌ من التوبة، وشعورٌ بالعجز أن ينفكَّ عن حاله؛ فيدفعه ذلك إلى ارتكاب جميع المعاصي، ويكون معتقِدًا أنه مادام مُسرِفًا على نفسه بالعصيان فلا توبةَ له، ويُسوِّغ لنفسه أن يتوقَّف عن أداء ما افتَرَض اللهُ عليه وأوجَب؛ بحُجَّة أنه لا يَصلُح للعاصي مِثلِه أن يصلي ويصوم، وينصح ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر، ويفعل الخير، فما أعظمَ تلبيسَ إبليس عليه؛ إذ سوَّل له أن يقطع صلتَه بدينه وما يجب عليه! وهذا حال مَنْ يَغفُل عمَّا ينبغي للمذنب أن يعمل، من التوبة والاستغفار والفزع إلى الصلاة، كما أُرشدنا إليه، قال -تعالى-: {وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ}(هُودٍ: 114)، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِه، لوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَذَهَبَ اللَّهُ بِكُمْ، وَلَجَاءَ بِقَوْمٍ يُذْنِبُونَ، فَيَسْتَغْفِرُونَ اللَّهَ، فَيَغْفِرُ لهم».
وَأَتْبِعِ السَّيِئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا
فمتى ظَفِرَ الشيطانُ منكَ بخطيئة، وأوقَعَكَ في زلة، فاتَّبع ما أرشَدَكَ إليه نبيُّكَ - صلى الله عليه وسلم - بقوله: «وَأَتْبِعِ السَّيِئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا»، وإن قُدِّر أن عُدْتَ للذنب بعدَ التوبة، فعليكَ أن تعود مرة أخرى لهذا الدواء الناجع، وتَحذَر أن يَغلِبَكَ الشيطانُ مرتينِ، مرةً بإيقاعكَ في الذنب، وأخرى بتركِكَ الطاعةَ، وتَحرِص أن تصنعَ لكَ مسارًا ثابتًا للطاعة، لا يتأثر بوقوعكَ في الذنب، وارتكابكَ المعصيةَ، ومَهمَا غلبَتْكَ نفسُكَ فيجب ألَّا تنقطع عن ثوابت العمل اليومية: القرآنِ، والصلاةِ، والذِّكرِ، والدعاءِ، التي هي زادُكَ الإيمانيُّ، وحصنُكَ الحصينُ؛ فمثلًا إذا كنتَ ممَّن يحرص على صلاة الجماعة، ولكَ وِردٌ من القرآن والذِّكْر، ووقعتَ في ذنب من الذنوب، فلا يَحمِلَنَّكَ ذلك على ترك شيء من الأعمال الصالحة التي اعتدتَ عليها، واحذَرْ أن تتحوَّل من حال سيء إلى حال أسوأ؛ فلا تنتقل من حال الاستتار بالمعصية إلى حال المجاهَرة والعلانيَّة بها، ولا تنتقِلْ من حال الذنب مع عدم الإصرار، إلى حال الذنب مع الإصرار، ولا تنتقِلْ من حال الاسترسال في الصغائر إلى حال الوقوع في كبيرة، ولا تنتقِلْ من حال الوقوع في كبيرة إلى حال الذي يُسوِّغ لنفسه فعلَ المعاصي ولا يبالي أيَّ محارم الله انتهك، عياذًا بالله.
لا تكن كحال من كبَّلَه الشيطانُ
فيا مخطئًا وكلنا ذوو خطأ: لا تكن كحال من كبَّلَه الشيطانُ، ومنَعَه من الخير والإحسان، وحجَبَتْه معاصيه أن يُصلِح نفسَه، ويتلافى نقصَه؛ فإنَّ من الناس مَنْ إذا نُصِحَ في تَركِ شيءٍ من المعاصي امتَنَع، ولم يستجب للنصيحة؛ بحجة أنَّ لديه من كبائر العصيان ما لا يعلمه هذا الناصحُ، وأنَّ الأمرَ ليس متوقِّفًا على هذه المخالَفة وحسبُ، وهذا خطأٌ؛ فكلُّ ذنبٍ له توبةٌ تَخصُّه، ولا تتوقَّف التَّوبةُ مِنْ ذنبٍ على التَّوبة من بقيَّة الذّنوبِ، كما لا يتعلَّق أحد الذَّنبينِ بالآخَر، والواجب على العاقل ألَّا يستجيبَ لمكر الشيطان، وألَّا ييأسَ من رَوْحِ الكريم المنَّان؛ إذ إنَّ في النفس البشرية فطرةً طيبةً تهفو إلى الخير وتُسَرُّ بإدراكه، وتكره الشر وتحزن من ارتكابه، وترى في الحقِّ امتدادَ وجودها، وصحَّةَ حياتها.
لابد من التوبة
إنَّه مَهمَا طال بُعدُ المرءِ عن ربِّه فله أن يتوبَ، مادام في زمن المهلة؛ فقد «أَتَى رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - شيخٌ كبيرٌ هَرِمٌ فَقَالَ: أَرَأَيْتَ رَجُلًا عَمِلَ الذُّنُوبَ كُلَّهَا، فَلَمْ يَتْرُكْ مِنْهَا شَيْئًا، فَهَلْ لَهُ مِنْ تَوْبَةٍ؟ قَالَ: «فَهَلْ أَسْلَمْتَ؟» قَالَ: أَمَّا أَنَا فَأَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، وَأَنَّكَ رَسُولُ اللَّهِ، قَالَ: «نَعَمْ، تَفْعَلُ الْخَيْرَاتِ، وَتَتْرُكُ السَّيِّئَاتِ، فَيَجْعَلُهُنَّ اللَّهُ لَكَ خَيْرَاتٍ كُلَّهُنَّ»، قَالَ: وَغَدَرَاتِي وَفَجَرَاتِي؟ قَالَ: «نَعَمْ» قَالَ: اللهُ أَكْبَرُ، فَمَا زَالَ يُكَبِّرُ حَتَّى تَوَارَى».
فضل اللهِ واسعٌ
إنَّ فضلَ اللهِ واسعٌ، لا تقتحِمه العبارةُ، ولا تَجسُر إليه الإشارةُ، فلا يأسَ من رحمة الله، بل كُلَّما وقَعَتْ مِنَ العبدِ زلةٌ أحدَث لها توبةً، مُتذكِّرًا على الدوام قولَ الملك العلام: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ}(الْبَقَرَةِ: 222)، ففيه تأنيسٌ لقلوب المتحرِّجين من مُعاوَدةِ التوبةِ بعدَ الوقوع في ذنبٍ ثانٍ؛ فمَن عرَف عظيمَ عفوِ اللهِ، وأنَّ رحمتَه أوسعُ من ذنوبه، لم يَقنَطْ من رَوحِه، ولم يتوقف عن تجديد توبته؛ فَفِي الحديثِ: «أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبًا، فَقالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي، فَقالَ -تَبَارَكَ وَتعالى-: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَعَلِمَ أنَّ له رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَيَأْخُذُ بالذَّنْبِ، ثُمَّ عَادَ فأذْنَبَ، فَقالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي، فَقالَ -تَبَارَكَ وَتعالى-: عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبًا، فَعَلِمَ أنَّ له رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَيَأْخُذُ بالذَّنْبِ، ثُمَّ عَادَ فأذْنَبَ فَقالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لي ذَنْبِي، فَقالَ -تَبَارَكَ وَتعالى-: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبًا، فَعَلِمَ أنَّ له رَبًّا يَغْفِرُ الذَّنْبَ، وَيَأْخُذُ بالذَّنْبِ، اعْمَلْ ما شِئْتَ فقَدْ غَفَرْتُ لَكَ»؛ يعني: اعمل ما شئتَ ما دمتَ كُلَّما أذنَبتَ ذنبًا جَديدًا تُبتُ من ذنبِك واستَغفَرتَ.
الإنسان مفطورٌ على محبَّة الخير
إنَّ من الرسائل التي ينبغي أن تصل إلى كل مسلم ومسلمة، وتبلغ كلَّ مُلازِم للمعصية، أنَّ الإنسانَ مفطورٌ على الفطرة السوية ومحبَّة الخير، وقَبولِه وإيثارِه، وكراهيةِ الشرِّ ودَفعِه ورَفضِه، فعلى كلِّ عاصٍ لله أَنْ يُجاهِدَ نفسَه ويستدعيَ ما لديه من صفات الخير فيُقوِّيَها ويُنَمِّيَها، فكُلَّما قَوِيَتْ تضاءلَتْ في نفسه نوازعُ الشَّرِّ، وضاقَتْ مسالكُ المعصيةِ، وسُدَّتْ منافذُ الشيطان، كما عليه ألَّا يجعلَ ما ارتكَب من العصيان سدًّا منيعًا بينَه وبينَ التوبة والغفران، ولْيَعْلَمْ أنَّه لا يَضِيق على المذنبين ما وَسِعَهم من رحمةِ أرحمِ الراحمينَ، وأن أيَّ ذنب مهما كان كبيرًا لا يمنع المرءَ من محاولة العودة عنه ليكون من التائبين، فذاكَ الرجل الذي قتَل مائةَ نفسٍ، رغمَ ما ارتَكَب من كبائر الذنوب، لم ييأس من حاله، وخرَج من أرضه تَائِبًا، مُقْبِلًا بِقَلْبِهِ إِلَى اللَّهِ -عَزَّ وَجَلَّ-، فتوفَّاه اللهُ وهو في طريقِه إلى الأرض التي أراد أن يَعبُدَ اللهَ فيها، فأدرَكَتْه رحمةُ اللهِ، وقَبَضَتْه ملائكةُ الرحمةِ.
لزوم أبواب الخير
فإذا فَتَحَ اللهُ على العبد الموحِّد بابًا من الخير فعليه أن يَلزَمَه، حتى لو كان مُقصِّرًا في طاعة الله؛ فمِمَّا قصَّه النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - على أصحابه: «أنَّ رجلًا لم يعملْ خيرًا قطُّ، وكان يُدايِنُ الناسَ، فيقولُ لرسولِه: خُذْ ما تَيَسَّرَ، واتركْ ما عَسُرَ وتَجاوَزْ، لعلَّ اللهَ يَتَجاوزُ عنا. فلمَّا هلَك قال اللهُ له: هل عملتَ خيرًا قطُّ؟ قال: لا، إلَّا أنه كان لي غلامٌ، وكنتُ أُدايِنُ الناسَ، فإذا بعثتُه يَتقاضى قلتُ له: خُذْ ما تيسَّرَ، واتركْ ما عَسُرَ، وتَجاوَزْ، لعلَّ اللهَ يَتَجاوزُ عنَّا. قال اللهُ -تعالى-: قد تَجاوَزْتُ عَنْكَ».
استثمار جوانب الفطرة النَّقِيَّة
كما أن علينا أن نستثمر جوانب الفطرة النَّقِيَّة التي يُولد كلّ إنسان مجبولًا عليها؛ فكلُّ مولودٍ يُولَد على الفطرة، ومادام أن بذرة الخير مهما ضَمَرَتْ تبقى موجودةً في العبد، وإن كان غارقًا في الملذَّات والشهوات والشرور، ومنغَمِسًا فيها؛ فعلى المربينَ والمصلحينَ أن يعملوا على تقوية الوازع الدِّيني في الناس، ويَستَثْمِروا الخيرَ الكامنَ في نفوسهم، ويتعهدوا بالعناية والرعاية ما لدى العُصاة من بقية صلاح أو مروءة، كما يتعهَّد الإنسانُ الزرعَ الأخضرَ الصغيرَ لِينموَ ويَكْبَرَ، ويقضيَ على ما حوله من شجر خبيث.
وأتي يومًا برجل إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فجُلِدَ في شُرب الخمر، فقال رجلٌ مِنَ القومِ: اللَّهمَّ الْعَنْهُ، مَا أكثرَ ما يُؤتى به! فقال النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: «لا تَلعَنُوه، فواللهِ ما علمتُ إلَّا أنَّه يحبُّ اللهَ ورسولَه»، وفي رواية قال رجلٌ: ما له؟! أخزاه الله! فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا تكونوا عونَ الشَّيطان على أخيكم».
لطف الله بالعصاة
كما أن العبد العاصي قد يُدرِكُه اللهُ بِلُطفه فتأتيه موعظةٌ تكون لقلبه موقظةً، وقد تُوجَّه طاقتُه ومواهِبُه نحوَ الخير، فيُنتج نتاجًا طيِّبًا كريمًا، فعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه مرَّ ذاتَ يوم في مَوضِعٍ من نواحي الكوفة، فإذا فِتيانٌ فُسَّاقٌ قد اجتمعوا يشربون، وفيهم مُغَنٍّ يقال له (زاذان)، يضرب ويغني، وكان له صوتٌ حسنٌ، فقال له ابن مسعود: ما أَحسَنَ هذا الصوتَ لو كان بقراءة كتاب الله! فأثَّر ذلك الكلامُ في نفس زاذان، وغيَّر مسارَ حياتِه فتاب، وترقَّى في مراتب الإحسان، واستدرَك ما فاتَه حتى أصبَح بعد توبته إمامًا مُحدِّثًا، ووُصِفَ بأنه أحدُ العلماءِ الكبار، -رحمه الله.
ممَّا يَدفَعُنا إلى التوبة
إن ممَّا يَدفَعُنا إلى التوبة استشعارَنا أنَّ اللهَ كتَب على نفسهِ الرحمةَ، ووَسِعَ الخلائقَ عفوُه ومغفرتُه، وأنَّ رحمتَه سبقَت غضبَه، وبابُ التوبة مفتوحٌ لديه، منذ خلَق السماواتِ والأرضَ إلى آخِر الزمان، وأنَّ الله -تعالى- يريد منَّا أن نتوب ونُهدى، ويريد الشيطانُ أن نَضِلَّ ونشقى؛ ففي الحديث: «إن الشيطان قال: وعزَّتِك يا رب لا أبرحُ أُغوي عبادَك، ما دامت أرواحُهم في أجسادِهم، فقال الربُّ -عز وجل-: وعزَّتي وجلالي لا أزالُ أغفرُ لهم ما استغفَرُوني».
وممَّا يُستفاد من قوله - صلى الله عليه وسلم -: «كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ، وخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابونَ» أنه لا غرابةَ في وقوع المرء في الذنوب، لكِنَّ الغرابةَ أن يستمرئَ المعاصيَ والعيوبَ، وأَنْ يستمرَّ في طريق الغواية، ولا يسلك سبيلَ الهداية، وليس الخطرُ أن يُخطئ العبدُ بعدَ استقامته، لكنَّ الخطر في عدم اليقظة التي تردُّه إلى الله بعدَ إساءته، فَبادِرْ بالتوبة، ولا تتردَّد، ولا تُسوِّفْ، ولا تَبْعُدْ عن ربِّكَ، ولا تَقطَعْ صلتَكَ بمولاكَ، ولا تقل عن نفسك: ما في خير، ولا أصلح للتوبة؛ فهذا من مداخل الشيطان الخفية، وأحابيله الدنية.
لاتوجد تعليقات