تربية الأولاد.. قواعد وأصول (١)
- تربية الأبناء من المطالب العظيمة التي جاءت الشريعة بالحث عليها والعناية بها ورعايتها فإن الأولاد من جملة الأمانات التي استرعى الله عزوجل العباد عليها
في محاضرة له بعنوان: (أصول وقواعد في تربية الأبناء)، بين الشيخ عبدالرزاق عبد المحسن البدر أن تربية الأبناء من المطالب العظيمة التي جاءت الشريعة بالحث عليها والعناية بها ورعايتها؛ فإن الأولاد من جملة الأمانات التي استرعى الله -عزوجل- العباد عليها وأثنى على من عملوا على رعايتها، كما قال الله -سبحانه وتعالى- في وصف عباده المؤمنين: {وَالَّذِينَ هُمْ لِأَمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ}(المؤمنون:8).
فإن من رعاية الأمانة رعاية الأبناء بالتربية والتأديب والتنشئة على طاعة الله -عزوجل-، وإهمالهم في هذا الباب يُعد من خيانة الأمانة، كما قال الله -سبحانه وتعالى- في سورة الأنفال: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَخُونُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ وَتَخُونُوا أَمَانَاتِكُمْ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (27) وَاعْلَمُوا أَنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ وَأَنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ}؛ فلما نهى عن خيانة الأمانة أوصى عقب ذلك بالأبناء.رعاية الأبناء رعاية للأمانة وعناية بها
وهذا السياق يدل على أن الرعاية للأبناء والعناية بهم تأديبًا وتنشئةً على طاعة الله -سبحانه وتعالى- يُعد من الرعاية للأمانة والعناية بها، وقد قال الله -عز وجل-: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} (التحريم:6)؛ وقد عد أهل العلم هذه الآية أصلا في التربية والتأديب والتنشئة للأولاد، قال علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - في معنى الآية: «أي أدِّبوهم وعلِّموهم»، هذا معنى قوله {قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا}. والأولاد من جملة المسؤولية التي أُمِر العبد برعايتها، كما قال -عليه الصلاة والسلام-: «كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْئُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ»، وذكر من هؤلاء الأب قال: «وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْؤُولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَهِيَ مَسْؤُولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا»، ويدخل في أوائل ذلك الأبناء تربيةً لهم وتنشئةً على طاعة الله -سبحانه وتعالى.الأبناء هبة من الله
والأبناء هبة من الله؛ {لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ (49) أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَنْ يَشَاءُ عَقِيمًا}(الشورى:49-50)، فهم هبة إلهية ومنة ربانية، الله -عزوجل- لما أعطى من أعطى من عباده الأولاد ومنَّ عليهم بهم، أمرهم برعايتهم والعناية بهم لينشؤوا على طاعة الله والاستقامة على أمره -سبحانه وتعالى. ويوم القيامة كما أن الله -عزوجل- يسأل الأبناء عن برهم بآبائهم، فإنه كذلك يسأل الآباء عن رعايتهم لأبنائهم، بل كما قال بعض أهل العلم: إن السؤال للآباء عن الأبناء سابقٌ لسؤال الأبناء عن الآباء؛ لأن الله -سبحانه وتعالى- كما أوصى الأبناء بآبائهم برا ووفاءً وإحسانا {وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْنًا}(العنكبوت:8) فإنه -عز وجل- أوصى الآباء بالأبناء، قال -جل وعلا- : {يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ}(النساء:11)؛ فكما أوصى الأبناء بآبائهم أوصى كذلك الآباء بأبنائهم تربية وتأديبا لهم وتنشئة على طاعة الله -سبحانه وتعالى.الأب يُسأل عن أبنائه يوم القيامة
ولهذا فإن الأب يُسأل عن أبنائه يوم القيامة سؤال مقدم على سؤال أبنائه عنه، لأن الحال التي يكون عليها الابن في الغالب للأب أثر في ذلك، كما يستفاد من الحديث الذي في الصحيحين: «كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ، كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ حَتَّى تَكُونُوا أَنْتُمْ تَجْدَعُونَهَا»، فالخلل الذي يكون في الأبناء في الغالب راجع إلى تفريط من الآباء في التربية والرعاية والعناية، هذا في الغالب لكن قد يبذل الأب جهدًا عظيما في تربية الولد والعمل على تنشئته على طاعة الله -سبحانه وتعالى- ويكون الله -عز وجل- لم يكتب له صلاحا أو هداية، قد قال -سبحانه وتعالى- لنبيه - صلى الله عليه وسلم -: {إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ}(القصص:56)، وقال -سبحانه وتعالى-: {وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ}(يوسف:103) وقال: {إِنْ تَحْرِصْ عَلَى هُدَاهُمْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ يُضِلُّ}(النحل:37).الأدب أدب الله
ولهذا يقول الإمام مالك بن أنس -رحمه الله تعالى- (إمام دار الهجرة): «الأدب أدب الله وليس لأدب الآباء والأمهات»؛ يقصد -رحمه الله تعالى-: أن ما يقوم به الآباء والأمهات هو بذل للأسباب، لكن الأدب الذي يحصل للولد هو من الله، هو الذي يهب الولد الصالح، ويهب الولد الطيب المستقيم على طاعة الله، {رَبِّ هَبْ لِي مِنَ الصَّالِحِينَ}(الصافات:100)، فكما أن الولد في نفسه هبة من الله، فصلاحه كذلك هبة من الله، {هَبْ لِي}،{هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ}(الفرقان:74)، هبة هي من الله -سبحانه وتعالى.القواعد والأسس
وقد دلت نصوص الكتاب والسنة على بعض الأسباب والوسائل والقواعد والأسس التي تُراعى لتكون سببًا في استقامة الأبناء على طاعة الله -سبحانه وتعالى-، فهي أسبابٌ ووسائل جاءت النصوص بالحث العناية بها والترغيب فيها، ولها آثارها -بتوفيق الله ومنه- على الآباء صلاحًا واستقامة على طاعة الله -سبحانه وتعالى-، ولعلي أشير في حديثنا هذا إلى عشرة من القواعد والأسس التي دل عليها الكتاب والسنة فيما يتعلق بالوسائل النافعة المفيدة في التربية للأبناء والتنشئة لهم على طاعة الله -سبحانه وتعالى.أولاً: اختيار الزوجة الصالحة
أول الأسس والقواعد هو اختيار الزوجة الصالحة المستقيمة على طاعة الله -سبحانه وتعالى-، وقد جاء في الحديث الصحيح أن نبينا - صلى الله عليه وسلم - قال: «تُنْكَحُ الْمَرْأَةُ لِأَرْبَعٍ لِمَالِهَا وَلِحَسَبِهَا وَجَمَالِهَا وَلِدِينِهَا فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ»، وقد أخبر - صلى الله عليه وسلم - فيما صح عنه أن من سعادة الدنيا المرأة الصالحة، المرأة الصالحة يحملها صلاحها على الإخلاص لله والصدق مع الله والعناية بعبادته -سبحانه وتعالى- وكثرة ذكره -جل وعلا- وشكره، ويحملها على العناية بالأبناء؛ ولهذا كم وكم للأمهات من الأثر على الأبناء في تربيتهم وتأديبهم والاجتهاد في استقامتهم! وينعكس ما في المرأة الصالحة من ديانةٍ وخُلقٍ وأدب على الأبناء في نشأتهم واستقامتهم على طاعة الله -سبحانه وتعالى.ثانيًا: غرس الإيمان والعقيدة
جاءت النصوص بالحث على غرس الإيمان والعقيدة في الأولاد منذ الصغر، لأن العقيدة هي الأساس الذي يقوم عليها الإيمان، وهذا الولد الصغير الغض هو أشبه ما يكون بالشجرة التي تنمو مع الأيام، فحقيق أن يُعتنى بتمتين أصول هذه الشجرة كما قال الله -سبحانه وتعالى-: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}(إبراهيم:24-25)، شجرة الإيمان أصلها الإيمان والعقيدة التي يُعمل على تمتينها وتقويتها في قلب الولد؛ بحيث ينشأ على التوحيد والإخلاص على المراقبة لله -عز وجل-، الاستحضار لعظمة الله ومحبة الله والرجاء فيما عند الله والخوف من الله -سبحانه وتعالى-؛ هذه أصول تغرس في قلبه منذ صغره.وصية لقمان الحكيم لابنه
في وصية لقمان الحكيم لابنه أول ما أوصاه به العقيدة والتوحيد {يَابُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ}(لقمان:13)، ومن جملة ما أوصاه به تعظيم الله ومراقبته واستحضار عظمته واطلاعه وأنه -سبحانه وتعالى- لا تخفى عليه خافية {يَابُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ}(لقمان:16)، ما خوَّفه من نفسه ولا قال له «أنا متابع لك، وأنا ما يفوتني أعمالك، وانا أراقبك»! وجَّهه إلى المراقبة لله واستحضار اطلاع الله -سبحانه وتعالى-، وأن الخطيئة لو كانت من أدق ما يكون وعُمل على إخفاءها بأشد ما يكون فإنها لا تخفى على الله -سبحانه وتعالى- الذي جل في علاه لا تخفى عليه خافية في الأرض ولا في السماء. ومن التنشئة للصغير على الاعتقاد والإيمان: ما جاء في الوصية العظيمة من نبينا -عليه الصلاة والسلام- لابن عباس -رضي الله عنهما- قال: «يَا غُلاَمُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ، احْفَظِ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، إِذَا سَأَلْتَ فَاسْأَلِ اللَّهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الأُمَّةَ لَوْ اجْتَمَعَتْ عَلَى أَنْ يَنْفَعُوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَنْفَعُوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ لَكَ، وَلَوْ اجْتَمَعُوا عَلَى أَنْ يَضُرُّوكَ بِشَيْءٍ لَمْ يَضُرُّوكَ إِلاَّ بِشَيْءٍ قَدْ كَتَبَهُ اللَّهُ عَلَيْكَ، رُفِعَتِ الأَقْلاَمُ وَجَفَّتْ الصُّحُفُ»، وهذا الحديث انتظم أمورا عظيمة وجوامع من الكلِم فيما ينشَّأ عليه الولد ويربى عليه، وفيه أيضا قال له: «وَإِذَا سَأَلْتَ فاَسْأَلِ اللهَ، وَإِذَا اسْتَعَنْتَ فَاسْتَعِنْ بِاللهِ، وَاعْلَمْ أَنَّ الْأُمَّةَ..» الخ؛ فهذا فيه الوصية بالتوحيد؛ التعظيم لله والمراقبة لله والإيمان بقدر الله -سبحانه وتعالى- والحث على بذل الأسباب النافعة التي تقرب العبد من الله -عز وجل.الحذر من الدعاء على الأبناء
مما ينبه عليه في هذا المقام: أن يحذر الأب من الدعاء على ولده؛ لأن بعض الآباء سريع الدعاء على ولده عند أدنى غلط يقع فيه الولد، والنبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن ذلك قال: «لاَ تَدْعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَوْلاَدِكُمْ وَلاَ تَدْعُوا عَلَى أَمْوَالِكُمْ لاَ تُوَافِقُوا مِنَ اللَّهِ سَاعَةً يُسْأَلُ فِيهَا عَطَاءٌ فَيَسْتَجِيبُ لَكُمْ»؛ فيحذر الأب من أن يدعو على ولده بالشر، قد قال الله -تعالى-: {وَيَدْعُ الْإِنْسَانُ بِالشَّرِّ دُعَاءَهُ بِالْخَيْرِ وَكَانَ الْإِنْسَانُ عَجُولًا}(الإسراء:11) هذا من العجلة التي ينبغي أن يحذر المرء منها.
لاتوجد تعليقات