![](https://al-forqan.net/wp-content/media/media/articles/images/jpg_3265.jpg)
العلمانيون وسياسة تحريف الإسلام وتبديل مفاهيمه
في هذه المرحلة التي تتكاثف فيها حملات الهجوم والتشويه والتحريف للإسلام من جهات عدة، لابد من تكرار التواصي بالحق والصبر على ذلك للنجاة من الخسارة، لقوله -سبحانه وتعالى-: {والعصر إن الإنسان لفي خسر إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر}(العصر: 1-3).
وإذا كانت جهود تنصير المسلمين منذ القرون الماضية، قد فشلت، وبقي المسلمون مسلمين، واستبدل بها نشر العلمانية بمختلف توجهاتها اليسارية والماركسية والليبرالية وغيرها، التي أيضًا فشلت في تحجيم قوة الإسلام؛ فتم تجربة بث فرق وطوائف منحلة بين المسلمين كالقاديانية، الأحمدية، والبهائية، والقرآنيين، وغيرها، وأيضًا فشلت هذه المحاولة، ولجؤوا إلى دعم بعض الجماعات والطرق التي تمت استمالتها لصالح أعداء الأمة، كما حدث مع الطرقية في الجزائر والسودان وغيرهم، وخابت مساعيهم؛ فعاد الماركسيون والليبراليون لاحقاً لاعتماد سياسة تحريف الإسلام وتبديل مفاهيمه، بدلاً من مصادمته ومحاربته، كما تكشف مجريات الواقع اليوم عبر المقالات والمحاضرات والمؤتمرات والفضائيات والجامعات.
المفاهيم المركزية
ومن هذه المفاهيم المركزية التي يحاربها خصوم الإسلام -بمختلف مشاربهم- مفهوم قيام الإسلام، وعقيدة التوحيد، والشريعة الإسلامية على الحق المطلق، وأن ما يعارض ذلك هو الباطل بعينه، مهما تنوعت أشكاله وصوره، وقد تكرر بيان مفهوم ارتباط الإسلام والدين مع الحق في العديد من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية، التي منها قوله -جل وعلا-: {والذي أوحينا إليك من الكتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه} (فاطر: 31)، وقوله -تعالى-: {ومَن يبْتغِ غير الإسلام دينا فلن يُقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين} (آل عمران: 85)، وقوله -تعالى-: {فهدى الله الذين آمنوا لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه} (البقرة: 213).
ولذلك كان من أسماء الله -عز وجل- الحق كما في قوله -تعالى-: {ذلك بأن الله هو الحق}(الحج: 62)، وكان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم إذا قام بالليل: «اللهم لك الحمد، أنت نور السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت قَيَّومُ السماوات والأرض، ولك الحمد، أنت رب السماوات والأرض، ومن فيهن أنت الحق، ووعدك الحق، وقولك الحق، ولقاؤك حق، والجنة حق، والنار حق، والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت؛ فاغفر لي ما قدّمت وأخّرت، وأسررت وأعلنت أنت إلهي لا إله إلا أنت». رواه مسلم.
محاولات بائسة
وتتركز هذه المحاولات البائسة لتحريف هذا المفهوم القرآني بمزاعم من قبيل (نسبية الحقيقة، لا توجد حقيقة مطلقة، تعدد الحق) وهو مفهوم مركزي في الحضارة الغربية المادية، والرد على هذه المزاعم يمكن إجماله كما بيّن ذلك الأستاذ بسطامي سعيد في كتابه (مفهوم تجديد الدين) بقوله: إذا كان المقصود أن الإنسان لا يصل إلى حقيقة، وكل ما عنده من حقائق لا يمكن القطع والجزم بها، ولا يمكن الاتفاق حولها؛ فأول ما يواجه هذا القول من نقد أن يُسأل: ما الدليل على أن هذا القول صادق؟ فإذا قُدمت الأدلة على صدقه وأثبتت أنه حقيقة؛ فهو اعتراف بأن لدينا -على الأقل- حقيقة نطمئن إليها، وهو اعتراف ينقض ما قُدمت الأدلة لإثباته، وإذا كان القول بأن الحقيقة نسبية أمر نسبي أيضاً ولا يمكن القطع والجزم به، فكيف يؤخذ به؟ ثم كيف يفسر من يقول إن الحقيقة نسبية ذلك القدر المشترك من الحقائق بين أفراد النوع البشري على اختلاف بيئاتهم وظروفهم وعصورهم؟!.
عين الكفر
من جهة أخرى هذا المفهوم بنسبية الحقيقة، ينقض الإيمان والإسلام تماماً؛ لأن الشك بوجود الله -عز وجل- واستحقاقه للطاعة المطلقة، أو الشك بنبوّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، أو الشك بأي خبر من أخبار القرآن الكريم، أو الشك بأي جزء من مقتضيات الإيمان بالغيب، هو عين الكفر، ونقض الإيمان الذي يقوم على التصديق التام واليقين الجازم.
الحق الثابت
واليقين التام بأن الإسلام والقرآن وعقيدة التوحيد هي الحق الثابت ليست دعوى لا دليل عليها، بل إن الأدلة عليها أكثر من أن تحصر؛ فمنها ثبوت مصداقية الوحي الرباني الخاتم والمتمثل بالقرآن الكريم، وهي الحقيقة التي أقر بها المختصون المنصفون من كل دين، ومنها تكامل عقائد الإسلام وأحكامه وأخباره والقرآن مع الكون، ومنها اشتمال الإسلام والقرآن على كل فضيلة، وخلوهما من كل نقص، ويمكن أن نفصل ذلك بالنقاط التالية:
الإسلام والقرآن والسنة وعقيدة التوحيد تصرح بأن دين كل الرسل والأنبياء واحد، هو الإسلام؛ ولذلك يعد الإيمان بكل الرسل والأنبياء، ركنا من أركان الإيمان.
وأحكام الإسلام وعباداته جاءت على أكْمل وجه؛ إذ اجتمعت فيها مصالح البشر الدينية والدنيوية، بخلاف غيره؛ فحرم أكل كل مضر، وأبيح كل نافع، واشتملت عباداته على منافع مالية وصحية واجتماعية للبشرية، وخلت كل أحكامه وعباداته من تعارض مع مصلحة للناس بخلاف غيره من الأديان، التي فيها تضييع للأموال بتقديمها لغير الفقراء من الدجالين والنصابين، أو ترغب بعبادة وتناول ما يضر، كمن يعبد الفئران، ويقدس روث البقر، أو يشرب الدم.
مكارم الأخلاق
والإسلام والقرآن والسنة يدعون لمكارم الأخلاق كلها، وينهون عن الفواحش والمنكرات جميعاً ومع الناس جميعهم، بخلاف بعض الأديان الوضعية، أو المحرفة، والأفكار والفلسفات التي تبيح بعض الفواحش، أو تقصر الأخلاق الفاضلة على منتسبيها.
تكريم العقل
والإسلام والقرآن والسنة يدعون لتكريم العقل ولا يناقضون أو يغلون فيه، بخلاف الأديان والفلسفات الأخرى التي تناقض العقل أو تزدريه، أو تغلو به فوق حقه؛ مما يدخلها في تناقضات داخلية، ومع بعضها بعضا، برغم زعمها أنها عقلانية!
والإسلام والقرآن والسنة جاؤوا بالعدل والحق في المعاملات والحقوق المالية والاجتماعية؛ فأباحوا التجارة، وحرموا الربا الذي أهلك البشرية، وفصّلوا أحكام الميراث بالقسطاس، وهو الأمر الذي شهد له العقلاء من غير المسلمين.
لا تفريق بين البشر
والإسلام والقرآن والسنة لا يفرقون بين البشر بحسب أجناسهم، ويرفضون العنصرية والعصبية، والعداء بين الذكر والأنثى كما هو حال الحضارة المعاصرة، أو تفضيل جنس على آخر كما كان في الجاهلية الماضية.
العدل وحماية الضعفاء
والإسلام والقرآن والسنة يأمرون بالعدل، وحماية الضعفاء، ونصرة المظلوم مع البشرية كلها؛ ولذلك شهد تاريخ الإسلام حمايته للمخالفين له من كل دين.
ختاماً؛ فإن التذكير بأن الإسلام هو الحق الثابت والتام، من أوجب الواجبات في هذا الزمان، وإن تربية ناشئتنا على هذه الحقيقة القرآنية، هي من أولى الأولويات، لتحصينهم من محاولات تحريف الإسلام والإيمان، التي لا حدود لها، ولكن بشّرنا ربنا -سبحانه وتعالى- فقال: {إن الذين كفروا يُنفقون أموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون والذين كفروا إلى جهنم يحشرون}(الأنفال: 36).
لاتوجد تعليقات