المرأة والأسرة – 1186

اهتمام الشريعة ببناء الأسرة

اهتمَّت الشريعة الإسلامية ببناء الأسرة اهتمامًا بالغا؛ لأنّها نواة المجتمع وأساسه، وأساس الأسرة هما الزوجان، فصلاح العلاقة بين الزوجين صلاح للأسرة، وفسادهما فساد للأسرة، وبصلاح الأسرة يصلح المجتمع، والعكس صحيح، ومفهوم الأسرة ليس موجودا إلا في ديننا الحنيف، والمحافظة على هذا الكيان من أبرز مقاصد الشريعة.

منهج القرآن في حل الخلافات الزوجية

      قال الله -تعالى-: {وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا}(النساء: 35)، أي: وإن خفتم الشقاق بين الزوجين والمباعدة والمجانبة حتى يكون كل منهما في شق {فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا} أي: رجلين مكلفين مسلمين عدلين عاقلين يعرفان ما بين الزوجين، ويعرفان الجمع والتفريق.

      وهذا مستفاد من لفظ «الحَكَم» لأنه لا يصلح حَكَمًا إلا من اتصف بتلك الصفات، فينظران ما ينقم كل منهما على صاحبه، ثم يلزمان كلا منهما ما يجب، فإن لم يستطع أحدهما ذلك، قنَّعا الزوج الآخر بالرضا بما تيسر من الرزق والخلق، ومهما أمكنهما الجمع والإصلاح فلا يعدلا عنه، فإن وصلت الحال إلى أنه لا يمكن اجتماعهما وإصلاحهما إلا على وجه المعاداة والمقاطعة ومعصية الله، ورأيا أن التفريق بينهما أصلح، فرقا بينهما، ولا يشترط رضا الزوج، كما يدل عليه أن الله سماهما حَكَمَيْن، والحَكَم يَحْكُم ولو لم يرض المحكوم عليه، ولهذا قال: {إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} أي: بسبب الرأي الميمون والكلام الذي يجذب القلوب ويؤلف بين القرينين، {إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا} أي: عالمًا بجميع الظواهر والبواطن، مطلعا على خفايا الأمور وأسرارها، فمن علمه وخبره أن شرع لكم هذه الأحكام الجليلة والشرائع الجميلة.  

حرص نساء الصحابة -رضي الله عنهنَّ- على تَعلُّم السنة

      عَنْ أَبِي سَعِيدٍ - رضي الله عنه - قال: جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، ذَهَبَ الرِّجَالُ بِحَدِيثِكَ، فَاجْعَلْ لَنَا مِنْ نَفْسِكَ يَوْمًا نَأْتِيكَ فِيهِ تُعَلِّمُنَا مِمَّا عَلَّمَكَ اللَّهُ، فَقَالَ: «اجْتَمِعْنَ فِي يَوْمِ كَذَا وَكَذَا فِي مَكَانِ كَذَا وَكَذَا»، فَاجْتَمَعْنَ، فَأَتَاهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -، فَعَلَّمَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَهُ اللَّهُ، ثُمَّ قَالَ: «مَا مِنْكُنَّ امْرَأَةٌ تُقَدِّمُ بَيْنَ يَدَيْهَا مِنْ وَلَدِهَا ثَلاَثَةً، إِلَّا كَانَ لَهَا حِجَابًا مِنَ النَّارِ»، فَقَالَتِ امْرَأَةٌ مِنْهُنَّ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوِ اثْنَيْنِ؟ قَالَ: فَأَعَادَتْهَا مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ قَالَ: «وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ وَاثْنَيْنِ»، في الحديث عُلوُّ همة الصحابيات -رضي الله عنهنَّ-، وحرصهنَّ على تعلُّم السنة وأحكامها.  

الحرص على صلاح الدين بين الأزواج

      من أهم الأسس في حصول السعادة بين الزوجين وتحقيق المقصود من الزواج، حرص كلا منهما على صلاح دين الطرف الآخر، وعلى المشاركة في العبادات، وعلى طلب العلم وحضور مجالس الذكر، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، وتقديم النصح للطرف الآخر، قال -تعالى-: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَـئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللهُ إِنَّ اللهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (التوبة:71).  

الاختيار وأثره في استقرار الأسرة

      وضع الإسلام أسس الأسرة المسلمة، بما يحقق المصلحة لكل فرد من أفرادها، ودعا المسلم إلى الالتزام بها ليستقر بناء البيت المسلم، ومن هذه الأسس الشرعية، اختيار الزوج والزوجة وفق ميزان التدين والصلاح، فالواقع يظهر لنا أن أسس الاختيار الزواجي أصبح يغلب عليها تغليب المعايير المادية، والسعي وراء المظاهر الخارجية والكماليات لدى كل من الطرفين؛ وبذا لم يعد مفهوم الزواج في الأسر المسلمة مختلفًا عنه في الأسر غير المسلمة، نظرًا لضياع المقاصد الشرعية من الزواج، الأمر الذي سرعان ما يفضي إلى تفكك البناء الأسري.  

أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية - المبايعة الصادقة

      أسماء بنت يزيد بن السكن الأنصارية -رضي الله عنها- نموذج رائع من النساء اللاتي كن يسألن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن أمور دينهن لتصل إلى طريق الصواب، وتسلك جانب الخير؛ ولذلك وصفت بأنها من ذوات العقل والدين وأنها خطيبة النساء، روت أسماء بنت يزيد قالت: مر بي النبي - صلى الله عليه وسلم - وأنا في جوار أتراب لي فسلم علينا، وقال: «إياكن وكفر المنعمين!»، وكنت من أجرأهن على مسألته فقلت: يا رسول الله، وما كفران المنعمين؟ قال: «لعل إحداكن تطول أيمتها بين أبويها ثم يرزقها الله زوجًا ويرزقها منه ولدًا فتغضب الغضبة فتكفر فتقول ما رأيت منك خيراً قط « ولأسماء -رضي الله عنها- مكانة خاصة في نفس أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- فهي التي زينتها يوم زفافها إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأدخلتها عليه وأصبحت بعد ذلك تدعى أسماء عائشة، وشهدت -رضي الله عنها- كثيرًا من الأحداث المهمة في الإسلام، وكانت تشارك فيها فحضرت غزوة الخندق، وخرجت مع النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى الحديبية وبايعت بيعة الرضوان ثم شاركت في غزوة خيبر، وتوفيت -رضي الله عنها- في زمن يزيد بن معاوية -  رضي الله عنه .  

موقف عظيم

      نقف هنا مع أبي هريرة - رضي الله عنه - وأمُّه أميمة بنت صبيح -رضي الله عنها- لنرى ميزتين عظيمتين في هاتين الشخصيتين الكبيرتين، هذا الموقف هو أن أبا هريرة - رضي الله عنه - كان إذا غدا من منزله لبس ثيابه ثم وقف على باب أمه فيقول: السلام عليك يا أماه ورحمة الله وبركاته، فترد عليه مثل ذلك، فيقول جزاك الله عني خيرًا كما ربيتني صغيرًا، فتقول: وأنت يا ابني فجزاك الله عني خيرًا كما بررتني كبيرة، ثم يخرج، فإذا رجع قال مثل ذلك، فانظري إلى تعظيم هذا الصحابي الجليل لحق والدته وانظري إلى تقدير الأم لهذا البر.  

أهمية معرفة سيرة نساء السلف

     إن المرأة المسلمة اليوم تقع تحت ضغوط تكاد تبعدها عن منابع الإسلام الأولى، وتحول بينها وبين تَفَهُم رسالَتِه، لهذا كان عليها أن تتعرف على نساء الرعيل الأول من صحابة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بمعرفة سيرهنَّ وأخبارهنَّ، لتدرك الحال التي كنَّ عليها، ولتجعل منهنَّ قدوة حسنة، ومشاعل تنير أمامها الطريق، وتتذكر بحياة تلك النسوة اللاتي هانت عليهنَّ المكاره ابتغاء وجه الله -تعالى-، وأفضى يقين الإيمان إلى قلوبهنَّ، وسيطر على نفوسهنَّ وعقولهنَّ، فآثرنَّ الآجل على العاجل، والدائم على الفاني، ففزن برحمة الله ورضوانه.